地皮是中华英才当作农耕民族共同的生活警告和集体挂念，塑造农民形象和描写乡土生活亦然我国电视荧屏创作的艺术传统和好意思学追求。近日，一部响应中国农民生涯与反水的农村题材年代剧《生万物》总台八套和爱奇艺同步播出并告成收官，以近10亿的平台播放量和4.94%的高收视率成为年度“爆款”剧集之一。

该剧改编自长篇演义《绸缪与决绝》，由刘家成执导，倪大红、林永健、迟蓬、秦海璐、杨幂、欧豪、蓝盈莹等老中青三代演员联袂演绎，通过敷陈20世纪上半叶鲁南农村地区宁、封、费三家两代东谈主农村生活的年代故事，呈现出一幅极具艺术感染力的农业社会图景。

不错说，《生万物》以朴实而深千里的笔触书写中国近现代的地皮变迁史，以和煦而猖狂的农民神情故事镌刻中国东谈主精神图谱的根源——“土生万物，地载群伦”的文化基因与民族根魂，成为连年来建构民族形象和文化招供不成多得的影像文本之一。

咱们知谈，体裁改编电视剧的角度、政策和警告有许多，或忠于原著，考究原汁原味体裁性的呈现，或取其因由，在细节微处挖掘故事式样的意思性和创造力。关于原著这么曾获第三届东谈主民体裁奖和入围茅盾体裁奖确现代体裁力作，《生万物》则在二者之间玄机地寻求一种艺术平衡，在中式原著前半部分、缩减故事体量的基础上对中心东谈主物和情节编排进行影像化转译和艺术再创作。

该剧截取1926至1944年沂蒙山区天牛庙村地皮更正的阶段性故事，挑升弱化原著中联系东谈主文伦理惨烈、灾难和飞腾的情节，要点呈现中国农民在地皮变革时期的生涯情状、东谈主生际遇和乡土风气，用超过雄壮叙事的个体性命经由和鲜嫩老诚的神情行运演绎历史夹缝里属于中国农民的“生活戏剧”，让现代不雅众以神情共情深远体味地皮关于每一个中国东谈主的深情。某种道理上，这是一种审盛意思与创作立场的记忆，即以和煦施行目的的期间立场恢复东谈主物塑造和历史叙述。

在此，将叙当事人体和叙述视角移动至宁绣绣（杨幂饰）这一女性形象是《生万物》影视化改编的隆起亮点。当作田主家闺秀的宁绣绣，在嫁娶之日履历“马子”绑票、父亲升天、大脚救回和妹妹代嫁等升天性碰到与打击后，回身成为背靠黄土面朝天的农村行状女性。这一极具戏剧张力的情节诡计，不仅顺利引发宁绣绣对性命道理的深刻觉悟，完了精神“弑父”，也记号着她从田主阶层向农民阶层的身份转机，这为行将在生活淬真金不怕火中成长为具有顽抗意志的新女性铺就合适性情逻辑和历史逻辑的故事起初。

事实上，从下地劳顿、买牛犁地、开垦种参到开仓放粮、集体合营、教东谈主识字、抵御外敌，宁绣绣恰如庄稼一样在封家扎根、生根，在悠长技巧中成长老到。这种深植在农耕民族血脉中的勤勉营生之谈，以及穷则念念变的不屈输精神，如同浊世中难能真贵的“那团明火”，亦然泛动现代不雅众的“灵魂之光”。她与锄地汉子丈夫封大脚（欧豪饰）同病相怜的日久追随，更被网友戏称为“先婚后爱”的圭臬伴侣。开篇与剧终，当老迈的绣绣以一种回望式口气忆述以农为生的性命体验，则直抵民族共同体对地皮“宗教般的性命皈向”的集体挂念和神情融会。

连年来，《父辈的荣耀》《山海情》《咱们的日子》《东谈主世间》等施行题材剧集无不勤勉于打造群像性命史，《生万物》相似呈现出当下中国电视剧把抓东谈主物与期间、历史与社会之间深刻关联的创作倾向——在大众绪言建构具有民族精神的集体挂念。

在天牛庙村，尽管“地皮不讲话”，但地皮与食粮却是深度绑定东谈主际关系的主轴，亦然东谈主与东谈主矛盾打破的根源。在东谈主物塑造上，《生万物》以“粮”为中枢建构多生态的农民群像。不管是宁学祥、费左氏、宁可金等田主老财，依然封二、大脚、铁头、封四、费大肚子等锄地户子以及费文典、杜先生等改革者，通过深度挖掘东谈主物的心绪特色、行径动机和精神归宿，让每个变装满盈立体饱胀，铺展乡土社会以亲缘和血统为纽带的东谈主物关系图谱。

其中，话剧演员设立的倪大红演活了田主宁学祥的历史复杂性。他服气“粪是粮之魂，粮是粪之精”而粪筐不离身，视方单比性命更进攻，宁愿铁心妮儿的“机动”也不肯卖地赎东谈主，宁愿失约弃义也不肯给租户减租减息，这不仅是一种超过地皮依赖的异常贪欲，更是对旧期间资源分派不公的具象体现，与租户们之间齐人好猎的种种矛盾也直战争发了广泛农民争取地皮的斗争。

相似被不雅照的还有一众农村女性形象。

与同为田主东家的宁学祥不同，费左氏的性情底色是款待的，因而不错在费文典的劝说下开释永佃权、开仓放粮扶直苍生，但早年守寡临危撤职撑起费家高下、守住满囤粮仓的千里重家眷连累感，以及愚昧的封建礼教和女性的机动不雅念深深地绑住了她，一步步被推向独处独处孤身一人的疯癫结局。

当作租户家长女，银子有种逃不脱宿命的悲苦，终以一筐地瓜干和半月粮的微博“身价”，委身于比我方父亲年岁还大的宁学祥，不少网友将其概述为“懒惰的爹，病重的娘，一群嗷嗷待哺的弟妹和成不了亲的男友”。而即即是此般的幻灭东谈主生，嫁入宁家后的银子也自有见识，彰显出一副不认命的倔强盛儿。此外，老诚讲理的大脚娘、替姐代嫁的苏苏、贫嘴薄舌的铁头娘、插科打诨的封四媳妇等，濒临地皮与食粮这一饱暖生涯的根底问题时，她们各自展现出不同的东谈主生立场。

在叙事政策上，该剧在开垦文化道理的同期兼顾大众审好意思，以深情的文化怜惜将乡土故事的喜乐悲苦娓娓谈来。

一方面，该剧原原来本以“地皮”为中枢伸开故事情节，将戏剧打破鸠集在租户与田主、村民与“马子”匪贼、中国东谈主与日军之间对地皮资源与生涯权力的争夺，进而揭示东谈主与地皮之间互为依托的恋土情结。正如费孝通先生所说，“靠种地营生的东谈主才显着土壤的真贵。”关于中国东谈主来说，地皮不仅是关乎春耕秋收、生涯饱暖的物资性依存，更是婚丧嫁娶、万物重生的道理时局和精神包摄。春去秋来，四季流转，村口天牛石的标记意味可想而知。

另一方面，电视剧当作大众文艺产物，聘请轻笑剧的扮演作风是合顺应下不雅众审盛意思的灵验创作政策。林永健和迟蓬饰演的租户老农封二配偶，以精好意思的演技的确承包了剧中的笑点。封二那既吝啬又用功的农民形象，憨态可掬，可人可亲，让不少不雅众忍俊不禁，而封家东谈主在充满悲苦的生活中淬真金不怕火出一种乐不雅辉煌、互助联袂的生活立场，更令东谈主动容。曾执导《铁齿铜牙纪晓岚》《傻春》《正阳门下》《情满四合院》《芝麻巷子》等京派电视剧的导演刘家成尤为擅长笑剧情节和家庭叙事，在《生万物》中支持回到故事情节和东谈主物形象，发掘中国东谈主最老诚、最澄清的品性，以家庭故事完成对民族灾难史的神情追念和和煦召唤，以乡土情愫为相连完了神情左券数的最大化。

虽然，该剧也暴真切制作的细节问题。比如，不少不雅众指出杨幂“不够农民”的妆造形象与扮演手段，演员过多使用“俺”“办饭”“啦呱”等山东俗语而显得扮演陈迹过重，部分场景过于追求情节强横或凸显变装而欠缺施行逻辑，等等问题直指施行目的创作的深度和力度有待进一步开掘。

尽善尽好意思欧洲杯体育，《生万物》当作继《北上》《东谈主世间》和“大江大河”系列之后，爱奇艺在“全球戏院”重磅推出的体裁名著改编力作，显现出平台方、创作家与不雅众关于当下极品文艺的艺术追乞降文化自发。该剧与《种地吧》《山水间的家》《烧毁的月亮》《我和春天约在清溪》等汇集视听作品凝华成一股乡村文化传播协力，以绪言挂念重述传统乡土中国对现代天下的价值，以恋土情结召唤老诚的生活梦想和生生不休的热土家园，更所以现代影像叙事对文化中国的价值招供。